吐蕃時(shí)期的摩崖石刻雕塑藝術(shù)是藥王山千佛崖中央的不動(dòng)佛像，拉薩藥王山摩崖造像是西藏石刻藝術(shù)重要的組成部分，同時(shí)，它以其自身特有的地理環(huán)境和獨特佛像造型樣式極大地豐富了中國石窟藝術(shù)。

吐蕃時(shí)期的摩崖石刻是吐蕃雕塑中非常重要的一類(lèi)。吐蕃時(shí)期是高原原始崖畫(huà)的晚期，同時(shí)，也是高原原始崖畫(huà)向佛造像摩崖石刻過(guò)渡的變異期。

　吐蕃時(shí)期的摩崖石刻最顯著(zhù)的特點(diǎn)就是佛教化。早、中期巖畫(huà)中的“原始語(yǔ)言”已逐漸演變?yōu)榉鸾虄热莺蛨D像及符號；藏地對自然崇拜的習俗逐漸演變?yōu)閷Ψ鹜�、菩薩、護法、師祖的頂禮；原始簡(jiǎn)陋的大石祭壇、巖石刻畫(huà)逐漸演變?yōu)榭虧M(mǎn)佛像、“六字箴言”、神圣經(jīng)文圖符的龐大、眾多的瑪尼石堆和綿延數里的瑪尼石墻、摩崖石刻、石窟石刻。摩崖石刻的表現內涵和表現形式，逐步轉化成為新興的佛教文化的載體和民間宗教美術(shù)的重要表現形式。
藥王山摩崖造像主要集中的藥王山東山頭北崖壁、東山頭東沿崖壁、西面山頭的南面崖壁上。其中山南面的崖壁造像是最為精彩、集中之地，在長(cháng)約1000余米、高約20-50米的崖壁上，雕刻著(zhù)近5000尊大小各異的佛造像，人們把這塊摩崖石刻稱(chēng)為“千佛崖”。其內容以佛像為主，觀(guān)音次之，一般菩薩像則較少。此外，還有各種護法神、馬頭金剛、供養人、蓮花生等造像，在造像下面，還刻有“六字箴言”。這些造像在技法、形式上不拘一格，可見(jiàn)吐蕃王朝早期沒(méi)有對佛、菩薩造像量度的規范和桎梏。在佛像上，還出現了手鐲、瓔珞，在菩薩像中，又出現了佛的坐姿和手印。同時(shí)，在這些造像中，還可看到犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的影響，如人物造型的“三道彎”式，具有希臘雕刻的內在風(fēng)范。在雕刻手法上，主要有高浮雕、低浮雕、剔地浮雕、單線(xiàn)陰刻4種。在藥王山南面崖的西端崖壁上，刻有坐佛像、釋迦牟尼像、阿彌陀佛像、八臂三面觀(guān)音像、八臂十一面觀(guān)音菩薩像。
藥王山最早的石刻佛像是7世紀初松贊干布時(shí)代的作品，多冠以神奇的宗教色彩，具有“讓炯”文化的特質(zhì)。據藏族民間傳說(shuō)，有一天，松贊干布來(lái)到紅山，突然見(jiàn)到“六字箴言”幻影從崖壁中輝映到對面巖石上，他當即沐浴凈身，默默祈禱。隨后，又見(jiàn)從“六字箴言”放射出的五彩光芒中，顯出觀(guān)世音菩薩、救度母、馬頭金剛佛像。即令尼泊爾工匠依照自然所現，在巖石上精細雕刻出佛菩薩的像及“六字箴言”。從此，可以探知藥王山摩崖造像，早在吐蕃初期已開(kāi)始雕刻，有尼泊爾工匠參與。類(lèi)似的具有“讓炯”文化審美特質(zhì)的摩崖石刻，據文獻記載還有松贊干布在遷都拉薩途中，于甲馬山所刻自然顯現的“六字箴言”和“三怙主”像，在拉薩帕邦卡所刻“三怙主”圣像。