像生瓷也叫仿生瓷，在今天倒是經(jīng)�？梢�(jiàn)，但是在大清朝只能官窯才有閑情逸致制作像生瓷，是清宮皇帝對生活和藝術(shù)審美的高追求。
官窯像生瓷（仿生瓷）在清朝得以發(fā)展，跟雍正皇帝和乾隆皇帝分不開(kāi)的，他們都喜歡瓷器，而且將中國古代瓷器制作和瓷器鑒賞發(fā)展到巔峰。而執行力最強的還是雍正皇帝和督陶官唐英。
清雍正六年（1728年），醉心于陶瓷工藝的改進(jìn)督陶官唐英入駐景德鎮，在近三十年的時(shí)間里，不僅把《陶成紀事碑》里的57種陶瓷繼續發(fā)揚光大，還自創(chuàng )一類(lèi)，從仿自然到仿器具，無(wú)所不仿，有松石，有珊瑚，有蝦蟹海螺等。就這樣，清代的仿生瓷在一夜之間成熟起來(lái)，并攀上頂峰，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，成為絕唱。
仿生瓷器從出現那一刻起，其燒制就被朝廷壟斷，用專(zhuān)窯專(zhuān)燒；或由朝廷設定標準，用窯不限，最后由朝廷派專(zhuān)人按統一標準驗收，合格者統一采辦，所以，能留存于世的清代仿生瓷基本上都是以官窯器為主。由于官窯仿生瓷的生產(chǎn)數量本身有限，加之瓷器又容易壞，目前留存于世的清官窯仿生瓷并不多見(jiàn)，而且大多收藏于國內外的大型博物館內。
像生瓷在乾隆年間最為盛行，模仿的生物種類(lèi)有很多：如禽鳥(niǎo)類(lèi)；海中生物類(lèi)，如海螺、螃蟹等；果品類(lèi)，如瓜果盤(pán)，盤(pán)內盛有石榴、櫻桃、瓜、栗子、花生；草蟲(chóng)類(lèi)，如蟬、蟈蟈、螳螂等。還有仿青銅器、金屬、漆器、大理石紋盒、木紋盒、織金錦、錦皮書(shū)函等等，實(shí)在逼真精美至極。
1.像生瓷（仿生瓷）仿制各種工藝品�！扒∮袑�(zhuān)仿木制各皿， 望遠儼然如木而質(zhì)為瓷者， 名曰仿木釉； 有仿漆器者名曰仿漆釉； 有仿景泰法瑯者， 名曰仿景泰釉； 此外更有玳瑁釉， 石釉， 花釉等等， 驟視絕不類(lèi)瓷， 細辨始知皆釉汁變化神奇之至也。
2.象生瓷。象生瓷是指模仿花果類(lèi)或動(dòng)物形象的瓷器， 是“唐窯”專(zhuān)門(mén)為宮廷生產(chǎn)的高級陳設和玩賞品。吳自牧 《夢(mèng)梁錄·四司六局筵會(huì )假賃》 曰：“果子局， 掌裝簇釘盤(pán)看果、 時(shí)新水果……象生花果�！�
從陶瓷發(fā)展史看， 明清之際， 宜興象生紫砂器的制作十分成功， 并開(kāi)象生瓷制作之先河。 但只有到了乾隆時(shí)期的唐窯， 因景德鎮陶工對釉、 彩配方及燒窯技術(shù)的熟練掌握， 才能做到隨心所欲地仿制各種物品， 使象生瓷技術(shù)得以升華。
3.仿制生活用品。乾隆時(shí)期， 由于藏傳佛教在內地的傳播， 特別是在皇室內得到崇信后， 使得藏蒙地區的喇嘛僧侶與清宮交往頻繁， 因此一些藏民族風(fēng)俗的生活用器大量出現在宮中， 給瓷器仿制提供了條件。 清宮中仿制藏蒙習俗的生活器皿主要有： 仿金屬制品盛酒器的僧帽壺、 仿銀制盛乳汁或酒的多穆壺、仿銅制酥油燈的高足杯、 仿西藏喇嘛僧侶用的木質(zhì)碗等。
4.仿制宗教用品。清朝皇帝尊崇、 優(yōu)待喇嘛， 主要是出于政治上的需要。 乾隆時(shí)期是藏傳佛教最興盛的時(shí)期， 乾隆皇帝不僅憑借國力不惜巨資， 在全國修建了眾多藏傳佛寺廟， 以此表示朝廷對藏傳佛教的崇奉，提高清帝在藏傳佛教領(lǐng)袖中的威望， 以使他們竭誠擁戴清朝政府。
仿生瓷海螺您能看出來(lái)這是瓷器做的嗎