神垕古鎮在宋代因為出產鈞瓷而聞名，神垕古鎮位于河南禹州，神垕古鎮原名神后，神垕被四次皇封，被譽為中國鈞瓷之都，已經有1000年的歷史了。
神垕故址原是肖河兩岸五個古老的村莊（二道街、寨子莊、朱園溝、茶葉溝、老窯坡），因神垕盛產瓷器，窯多火旺，水相應缺少，五行運轉不靈，水火不能平衡，用水命地名以示天上水配地下火，以水濟火為青�！兑捉洝酚性疲骸八鸺葷�，大器乃成”也有人說商湯在禹州三峰山祈雨有功，當地居民為紀念他，尊商湯為神垕，將神垕取為村名。
明朝永樂二年，此地獲瑞獸騶虞，皇帝下旨，于大劉山前建白虎廟，山后建騶虞橋，廟前廟后，神前神后，神垕之名就演繹而出（此處為史學猜測，并無定論）。神垕之名始自何時，亦無從查考。據明永樂三年（1405年）《鈞州神垕山神廟碑》文中記載：“……神垕山在鈞州之野……永樂二年秋，有瑞獸出焉……即 《瑞應圖》所稱騶虞是也……御制金敕，加錫禮以褒焉。內外群臣拜表稱賀，而茲山之名，一旦播于天下矣�！竺饔罉啡昵餁q次乙酉周世子奉敕撰�！庇纱丝� 知，神垕之名，在明永樂三年，即1405年之前已經確立。
唐宋以來隨著陶瓷業的興起，這五個村莊逐漸連成一片，形成了初具規模的神后鎮（起初名）。鄉鎮四周蘊藏著豐富的瓷土資源，取之不盡，用之不竭。
宋時有人把神后鈞瓷送往汴京，宋徽宗一見，喜不自勝，反復觀賞，連稱：“絕妙，奇珍！”忙問產于何地，侍臣奉告產于神后。宋徽宗說：“神后出此珍寶，應以土為上�！彪S提筆在“后”上加了一個土字，因此，神后就變成了“神（上土下后）”。
到南宋時期，宋高宗趙構登基后，認為把山下的土捧到頭頂上，以土壓人不好，于是又把“土”字搬到下邊，改為“神垕”。
到了清朝，慈禧太后鑒賞鈞瓷，聽到了關于“垕”字變化的故事，同樣認為把土捧到頭頂上，以土壓人不妥，但踩在腳底下也可惜，不如背起來好，這樣神垕又變成了神“垢”。還有一說，后字原為“垕”字，下面有土墩，明穆宗朱載垕即位，為避諱，將“垕”字的土墩去掉，寫成“神 后”。到清朝恢復原名，又寫成“神垕”。后來一直沿襲習慣用法，仍寫成“神后”。
在中國天文史上，并無“神垕”這個星 名，否定了“神垕”是星名的傳說，其它傳說都無史可考。只有《唐六典》中記有“神垕”是十二月神之—，因它屬水，神垕窯多火盛，用它命名，達到水火平衡。 神垕之名可能由此而來。
神垕古鎮老街兩旁鱗次櫛比的民宅無論名字、歷史、建筑都是神后的一大傳統特色。這些民宅的第一大特點，都是一進三或一進五的“深宅大院”，每個院落人口少則數十口，多則上百口。第二大特點，大多數院落都是以一個姓氏聚居，這是因為歷史上多次戰亂和自然災害，人口大幅減員，從明代開始的多次移民，經過幾百年的繁衍生息，大都成為大戶人家，每個院落一個姓氏，最多的已經發展到幾千人，因此，大多數宅院都是以姓為院名，如白家院、霍家院、溫家院，辛家院等。第三個特點是建織結構，一般人家都是深宅大院，望門富戶，均是門第高大，布局對稱，雕梁畫棟，磚雕、木雕、石雕細致精美，是明清式建筑風格的典型代表。建織結構
白家大院
白家大院，座南向北，高門臺，走馬門樓，石雕門墩，木雕門額，五脊六獸，有影壁。磚圈垂拱二門，六階兩層上層，由右山墻可達后院，磚雕、木雕、石雕及房頭小飾物，特別是主房屋瓴均為磚雕牡丹，有很高的歷史價值和藝術價值。
溫家大院
溫家大院，座北向南，由一個主院和一個跨院組成，主院為一進五院落，大門左側客房屋雕梁畫棟，寬敞明亮，是主人會客的重要場所。主房又稱上房屋，為五間兩層清式建筑，高大氣派，整個院落結構嚴謹、錯落有致。院內有古井、側門、便道、過庭，是封建社會達官貴人進入神后的接待驛站。
霍家大院
霍家大院，座北向南，高門臺，走馬門樓，一進三宅院，進入大門有北影壁、西影壁，垂花門，過屋、上房及廂房均為廊柱式磚木結構，屋門、窗欞木雕精美，天花板、木隔扇做工精細、彩繪鮮美。
辛家大院
辛家大院，位于西大街，座北向南，一進三院落，現保存有大門、過門、主房和廂房，主房為三間三層，鐵裹門，石窗，安全防火性能好。
鄧禹樓
鄧禹樓（基本原貌），原是東漢大將鄧禹屯兵神后時的住處，一進三的宅院。前院很小，有門樓一間，臨街三間，西廂房一間。二門為垂拱門。進二門后，西廂房是青磚灰瓦，石雕窗欞；東廂房是一座紅石炮摟，高三層，每層均有磚雕石窗；上房是高臺階，三層樓。保存完好，經明代重修。
轉角樓
轉角樓（基本原貌，頂部坍塌），座東向西，是一個占地數畝的四合樓院。二層門樓，雙扇大門。進門后，依門欞作梯可登上二樓。從門樓向北、向東、再向南、再向西，不用下樓，可轉大院一周。大院之內，樓上樓下住著幾十戶人家，便于聯防，互為照應，可防匪、防盜。這是北方地區不常見宅院格局，很有歷史研究價值。
此外還有苗家祠堂、楊家大院、王家大院、苗家院、郗家院等多處古民居，都具有不同的建筑風格和特色。
神垕古鎮
